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牛顿终其一生是虔诚基督徒，撰写超 150 万字神学手稿，还推算出 2060 年是世界末日。他的数学、力学等研究，是为证明上帝伟大，宗教才是其主要研究对象。
牛顿受导师亨利摩尔等剑桥柏拉图学派影响，该派系认为研究上帝造物法则可更好理解上帝，牛顿便投身自然科学寻求上帝创造的规则。
牛顿约一千万字手稿中，一半关于宗教信仰，三百万字是自然科学和哲学，一百万字是炼金术等神秘学，一百万字是皇家造币厂工作内容。
牛顿的科学研究奠定经典力学基础，推动科学革命达到巅峰，为启蒙运动埋下种子，最终加速了宗教在社会科学领域的边缘化。
时间线脉络
1543 年，哥白尼开启科学革命，为后续科学发展奠定基础。
1859 年，达尔文发表《物种起源》，确立现代科学核心地位。
杨振宁观点
杨振宁不认可人形上帝，但认为存在造物者，理由是世界结构并非偶然，其对该观点的反对动力随年龄增长逐渐降低。
杨振宁先生关于“上帝”与“造物主”的谈话，主要出自 2015 年 3 月他在台湾大学演讲后的提问环节。当时一位中学物理老师向他提问如何看待物理学与神性的关系。
网络上流传着许多被断章取义的版本，以下是杨振宁先生当时的完整原话记录。
提问：我想请问教授您对于神性这件事情的看法。还有就是许多的物理学家，他可能在当初追寻的时候，都不是为了要去发掘神的这件事情。所以这之间是不是有所谓的冲突，还是其实没有冲突？可不可以说说教授您的看法？谢谢。
杨振宁：如果你问我有没有上帝呢？那么如果你所谓的上帝是一个人形状的，那我想没有。你如果问说是有没有一个造物者，那我想是有的。因为整个这个世界的结构不是偶然的，你看麦克斯韦方程式妙不可言，这东西它不可能是偶然的，偶然就不能搞出来这么妙的东西。所以这些这么不偶然，而力量这么大，影响这么大的东西是哪来的呢？你可以随便取一个名字，这个名字假如里头没有一个人的形象，那我想大家都会接受。假如你一定要加一个人的形象在里头的话，这是你的自由，我不能干涉，不过我觉得把人放在里头是没有根据的。我想这是我对你的这个回答。
杨振宁：不过我还可以加一句，我现在九十多岁了，年纪越大的时候，对这个问题的看法是在改。换一句话说，在 20 岁的时候，假如我更形象地讲的话，在 20 岁的时候，我会对于把这个造物者或者是自然形象化，是坚决反对的。可是我年纪渐渐大了以后，反对这个的动力在降低。那为什么缘故呢？我想这原因是因为，在年轻的时候自信心比较大，年纪越来越大的话，自信心变小了。为什么呢？因为看见妙的东西多得不得了，而自己觉得能够把这东西贯彻地了解的可能性越来越小。你如果讲啊，就是自己退缩了一点。所以如果你说这个就是比较多有宗教感，我想是一个正确的讲法。
💡 核心观点解析
1. 否定人格化的神：他明确表示不相信宗教中那种具有人类形象的“人形上帝”。
2. 肯定抽象的造物主：他认为宇宙和物理定律（如麦克斯韦方程组）的结构精妙绝伦，绝非偶然产生，因此背后必然存在一种支配性的力量或规律，他将这种非人格化的存在称为“造物主”。
3. 对自然的敬畏：随着年龄增长，面对浩瀚且精妙的宇宙，他个人的心态从年轻时的绝对自信转变为更多的谦卑与敬畏，承认人类认知的局限性。
